Pengertian Moral Dan Moral

Pengertian Etika dan Moral

Dari segi etimologi (ilmu asal undangan kata), etika berasal dari bahasa yunani, ethos yang berarti watak kesusilaan atau adat. Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia etika berarti ilmu pengetahuan perihal asas-asas adab (moral). Sedangkan etika berdasarkan filsafat sanggup disebut sebagai ilmu yang memeriksa mana yang baik dan mana yang jelek dengan memperhatikan amal perbuatan insan sejauh yang sanggup diketahui oleh logika pikiran. Pada dasarnya,etika membahasa perihal tingkah laris manusia. 

Tujuan etika dalam pandangan filsafat ialah mendapat wangsit yang sama bagi seluruh insan disetiap waktu dan kawasan perihal ukuran tingkah laris yang baik dan jelek sejauh yang sanggup diketahui oleh logika pikiran manusia. Akan tetapi dalam perjuangan mencapai tujuan itu, etika mengalami kesulitan, lantaran pandangan masing-masing golongan dunia ini perihal baik dan jelek mempunyai ukuran (kriteria) yang berlainan.

Secara metodologi, tidak setiap hal menilai perbuatan sanggup dikatakan sebagai etika. Etika memerlukan perilaku kritis, metodis, dan sistematis dalam melaksanakan refleksi. Karena itulah etika merupakan suatu ilmu. Sebagai suatu ilmu, objek dari etika yaitu tingkah laris manusia. Akan tetapi berbeda dengan ilmu-ilmu lain yang meneliti juga tingkah laris manusia, etika mempunyai sudut pandang normatif, yaitu melihat perbuatan insan dari sudut baik dan jelek .

Etika terbagi menjadi tiga bab utama: meta-etika (studi konsep etika), etika normatif (studi penentuan nilai etika), dan etika terapan (studi penggunaan nilai-nilai etika).

Adapun Jenis-jenis Etika yaitu sebagai berikut:

1. Etika Filosofis

Etika filosofis secara harfiah sanggup dikatakan sebagai etika yang berasal dari aktivitas berfilsafat atau berpikir, yang dilakukan oleh manusia. Karena itu, etika bekerjsama yaitu bab dari filsafat; etika lahir dari filsafat.

Ada dua sifat etika, yaitu:

• Non-empiris Filsafat digolongkan sebagai ilmu non-empiris. Ilmu empiris yaitu ilmu yang didasarkan pada fakta atau yang kongkret. Namun filsafat tidaklah demikian, filsafat berusaha melampaui yang kongkret dengan seakan-akan menanyakan apa di balik gejala-gejala kongkret. Demikian pula dengan etika. Etika tidak hanya berhenti pada apa yang kongkret yang secara faktual dilakukan, tetapi bertanya perihal apa yang seharusnya dilakukan atau dilarang dilakukan.
• Praktis Cabang-cabang filsafat berbicara mengenai sesuatu “yang ada”. Misalnya filsafat aturan mempelajari apa itu hukum. Akan tetapi etika tidak terbatas pada itu, melainkan bertanya perihal “apa yang harus dilakukan”. Dengan demikian etika sebagai cabang filsafat bersifat mudah lantaran eksklusif bekerjasama dengan apa yang boleh dan dilarang dilakukan manusia. Etika tidak bersifat teknis melainkan reflektif, dimana etika hanya menganalisis tema-tema pokok ibarat hati nurani, kebebasan, hak dan kewajiban, dsb, sambil melihat teori-teori etika masa kemudian untuk memeriksa kekuatan dan kelemahannya. 

2. Etika Teologis 

Terdapat dua hal-hal yang berkait dengan etika teologis. Pertama, etika teologis bukan hanya milik agama tertentu, melainkan setiap agama sanggup mempunyai etika teologisnya masing-masing. Kedua, etika teologis merupakan bab dari etika secara umum, lantaran itu banyak unsur-unsur di dalamnya yang terdapat dalam etika secara umum, dan sanggup dimengerti sehabis memahami etika secara umum.

Secara umum, etika teologis sanggup didefinisikan sebagai etika yang bertitik tolak dari presuposisi-presuposisi teologis. Definisi tersebut menjadi kriteria pembeda antara etika filosofis dan etika teologis.

Setiap agama sanggup mempunyai etika teologisnya yang unik berdasarkan apa yang diyakini dan menjadi sistem nilai-nilai yang dianutnya. Dalam hal ini, antara agama yang satu dengan yang lain sanggup mempunyai perbedaan di dalam merumuskan etika teologisnya.

2.2 Moral

Moral berasal dari bahasa latin yakni mores kata jamak dari mos yang berarti adat kebiasaan. Sedangkan dalam bahasa Indonesia, moral diartikan sebagai susila. Moral yaitu hal-hal yang sesuai dengan ide-ide yang umum diterima perihal tindakan manusia, mana yang baik dan mana yang wajar.

Moral (Bahasa Latin Moralitas) yaitu istilah insan menyebut ke insan atau orang lainnya dalam tindakan yang mempunyai nilai positif. Manusia yang tidak mempunyai moral disebut amoral artinya ia tidak bermoral dan tidak mempunyai nilai positif di mata insan lainnya. Sehingga moral yaitu hal mutlak yang harus dimiliki oleh manusia. Moral secara ekplisit yaitu hal-hal yang bekerjasama dengan proses sosialisasi individu tanpa moral insan tidak sanggup melaksanakan proses sosialisasi. Moral yaitu nilai ke-absolutan dalam kehidupan bermasyarakat secara utuh. Penilaian terhadap moral diukur dari kebudayaan masyarakat setempat.Moral yaitu perbuatan/tingkah laku/ucapan seseorang dalam ber interaksi dengan manusia. apabila yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai rasa yang berlaku di masyarakat tersebut dan sanggup diterima serta menyenangkan lingkungan masyarakatnya, maka orang itu dinilai mempunyai moral yang baik, begitu juga sebaliknya.Moral yaitu produk dari budaya dan Agama.

2.3 Akhlak 

Secara linguistik atau bahasa, adab berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang berdasarkan loghat diartikan: kebijaksanaan pekerti,perangai, tingkah laris atau tabiat. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian, serta dekat kekerabatan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Perumusan pengertian adab timbul sebagai media yang memungkinkan adanya kekerabatan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk.

Menurut Al Ghazali adab yaitu sifat yang menempel dalam jiwa seseorang yang menyebabkan ia dengan gampang tanpa banyak pertimbangan lagi. Sedangkan sebagaian ulama yang lain menyampaikan adab itu yaitu suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) lantaran sudah menjadi budaya sehari-hari.

Defenisi adab secara substansi tampak saling melengkapi, dan darinya kita sanggup melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu : 

1. Perbuatan adab yaitu perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
2. Perbuatan adab yaitu perbuatan yang dilakukan dengan gampang dan tanpa pemikiran. Ini berarti bahwa ketika melaksanakan sesuatu perbuatan, yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar, hilang ingatan, tidur, atau gila.
3. Perbuatan adab yaitu perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Perbuatan adab yaitu perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan, pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Bahwa ilmu adab yaitu ilmu yang membahas perihal perbuatan insan yang sanggup dinilai baik atau buruk.
4. Perbuatan adab yaitu perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya, bukan main-main atau lantaran bersandiwara
5. Sejalan dengan ciri yang keempat, perbuatan adab (khususnya adab yang baik) yaitu perbuatan yang dilakukan lantaran keikhlasan semata-mata lantaran Allah, bukan lantaran dipuji orang atau lantaran ingin mendapat suatu pujian.

Secara garis besar, adab sanggup dibagi menjadi dua bagian, yaitu adab baik (akhlak al-karimah) dan adab yang jelek (akhlak madzmumah). Yang termasuk adab baik contohnya ibarat berbuat adil, jujur, sabar, pemaaf, dermawan, amanah, dan lain sebagainya. Sedangkan, yang termasuk adab jelek yaitu ibarat berbuat dhalim, berdusta, pemarah, pendendam, kikir, curang, dan lain sebagainya.

Akhlak yaitu hal yang terpenting dalam kehidupan insan lantaran adab meliputi segala pengertian tingkah laku, tabiat, perangai, abjad insan yang baik maupun yang jelek dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Rasulullah saw bersabda: " Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya".

Dari sudut kebahasaan, adab berasal dari bahasa arab, yaitu isim mashdar (bentuk infinitive) dari kata al-akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, sesuai timbangan (wazan) tsulasi majid af'ala, yuf'ilu if'alan yang berarti al-sajiyah (perangai), at-thobi'ah (kelakuan, tabiat, watak dasar), al-adat (kebiasaan, kelaziman), al-maru'ah (peradaban yang baik) dan al-din (agama).

Namun akar kata adab dari akhlaqa sebagai mana tersebut diatas sepertinya kurang pas, lantaran isim masdar dari kata akhlaqa bukan akhlak, tetapi ikhlak. Berkenaan dengan ini, maka timbul pendapat yang menyampaikan bahwa secara linguistic, adab merupakan isim jamid atau isim ghair mustaq, yaitu isim yang tidak mempunyai akar kata, melainkan kata tersebut memang sudah demikian adanya.

2.4 Modernisasi

Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada suatu masyarakat yang modern. Pengertian modernisasi berdasar pendapat para andal yaitu sebagai berikut.

Menurut Widjojo Nitisastro, modernisasi yaitu suatu transformasi total dari kehidupan bersama yang tradisional atau pramodern dalam arti teknologi serta organisasi sosial, ke arah pola-pola hemat dan politis. Sedangkan Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa sebuah modernisasi mempunyai syarat-syarat tertentu, yaitu sebagai berikut.

1. Cara berpikir yang ilmiah yang berlembaga dalam kelas penguasa ataupun masyarakat.
2. Sistem manajemen negara yang baik, yang benar-benar mewujudkan birokrasi.
3. Adanya sistem pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat pada suatu forum atau tubuh tertentu.
4. Penciptaan iklim yang menyenangkan dan masyarakat terhadap modernisasi dengan cara penggunaan alat-alat komunikasi massa.
5. Tingkat organisasi yang tinggi yang di satu pihak berarti disiplin, sedangkan di lain pihak berarti pengurangan kemerdekaan.
6. Sentralisasi wewenang dalam pelaksanaan perencanaan sosial.

Share this post